问：我觉得大乘佛法是入世的，但佛法的终极目标不是让大家在这个世界上过得多么好，而是使每个人离苦得乐，成就佛道。智者大师说他往生以后只能是中品中生，因为他领众修行而耽误了自己的修行。所以，我觉得真正的修行还是要修止，修观，修各种法门，最后达到更高的境界。也就是说，我们还得有一个真正修持的基本功，然后发心去做一些事情，这才是真正的解脱之道。

 

    答：佛法有出世和入世两个层面，现在所提倡的“人间佛教”，是较入世的佛教，这种入世现象的出现与以往太注重出世有关。明清来，佛教出世的色彩很浓，修禅宗的基本是在山林里，修净土宗的更多关注个人念佛往生，都很少关心社会。针对这种出世的现象，近代太虚大师提出了“人生佛教”，比较偏向于入世。

 

    在修学佛法的过程中，我们必须正确处理好出世和入世的关系。《菩提道次第论》提出，修学佛法应从增上心到出离心，然后发菩提心。出离心是菩提心的基础，在学佛的过程中，需要有出世修行的阶段，只有具备了出世的超然，才有能力入世度化众生，也只有走这样的道路才是比较稳妥的。

 

    就目前佛教界的发展来看，经历了文革，使教界面临着人才青黄不接的局面。恢复宗教政策后，各佛学院才开始着手培养人才，但还是供不应求。所以很多法师、长老们看到教界的现状，责无旁贷地走出来弘法利生。

 

    从行菩萨道的角度来说，这与个人的修行也不矛盾，因为菩萨道的修行就是要从利他中完善自己。我们在弘法或从事慈善事业的过程中，一方面可以激发起更多的悲心，一方面可以提高教义上的修养，这是一种互动的关系。但弊病是什么呢？在从事事务的过程中，如果没有正确的心态，就会逐渐地被这些尘劳、事务和名利淹没，以至于影响到个人的修行。

 

 

(责任编辑：张国铭)